周培玉《超越时空的孙子思想》（连载三）

第一章  立于不败的智慧工程

在任何一个组织中，领导者都起着决定性的作用，领导明则大局清，领导智则事业成。今天，衡量一个领导者是否称职、是否有所作为关键是看其领导能力如何。可以说，领导谋的水平决定组织成效，工作质量以及实现目标所付出的代价高低。

1、谋也是领导力

领导力就是领与导的能力，是对组织和群体的影响力。领是引领，一个人要引领他人乃至一群人就必须有思想、有智慧、有人格魅力；而导是督导，要督导一个组织和团队则必须有方法、手段和工具。领与导都得力，方才称得上有领导力。但领也好，导也罢，首要问题是如何谋划的问题。《孙子兵法》正是这样一本书，它教你如何做领导，如何谋划大政方针，如何才能不犯或少犯错误，进而如何做到立于不败之地。

在孙子看来，战争的胜负首先取决于谋，不能谋、不善谋则无法用兵，也就是说谋是战争的前提和预演。兵马未动，粮草先行，而两国未战，双方的计谋实际上已分出高低上下。善谋的多胜，不善谋的则多败。

“夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜，而况于无算乎！吾以此观之，胜负见矣。”（《计篇1》）。

孙子说，开战之前，从祖庙举行的作战会议上预知自己能够获胜，那是因为谋划充分，战略战术制定的得当；相反，开战之前从祖庙举行的作战会议上就预知自己失败，那不见得是敌强我弱，敌众我寡，主要是因为寡谋少断，不知如何制定有效的战略战术。多谋划、善谋划胜利的把握就大一些，而少谋划、不善谋划则失败难免，何况有的根本就不懂得或不重视谋划呢？我根据此观察、判断，就知道双方谁胜谁负了。

“庙算”的目的，主要是分析敌我双方的军情，以便“出其不意，攻其无备”，去夺取胜利。

孙子对“庙算”如此重视，认为它是预知战争胜负最为重要的工作，怎能潦草应付、不下功夫呢？参战双方“庙算”的情况即已分出胜负，所言凿凿，是否有夸大之嫌？历史上的实际战例能够准确验证这样的判断呢？我们以家喻户晓的曹操为例，三国时期的三大著名战役他一生经历了两次（除夷陵之战外），一次是官渡之战，他以少胜多，一役而成北方霸主，威名远扬；另一次是赤壁之战，他却以多败少，不但未能称霸天下，反而损兵折将，差点丢了性命。

多算胜、少算不胜，曹操为此尝过甜头，也吃过苦果。

“是故胜兵先胜而后求战，败兵先战而后求胜”。孙子一语破的，打胜仗的军队总是先创造取胜的条件，而后才同敌人作战；打败仗的军队则是先同敌人作战，而后期望取胜。不同的作战思路，谁胜谁负、谁高谁低岂不是一目了然？

2、领导者要善谋
    两千多年后的今天，各级组织领导者是否还需要“庙算”呢？答案是肯定的，甚至意义更加突出。“庙算”的本质是预见性，今天，任何组织都处在复杂多变的环境中，如果没有很好的预见和相应的预案，要想推动组织稳健发展，实现远大目标就只能是一种奢望。但“庙算”不是故弄玄虚，不是自以为是，更不是谁是领导谁说了算，主观决断，而是在客观的基础上对事物演变、发展的提前判断和准确预测。

当好领导者，尤为重要的一点是提高预见能力，不断增强预见新情况、解决新问题的本领。这就要求领导者能够站得高、看得远，视野开阔，思维敏捷，善于思考未来，勇于谋划长远。为此，美国兰德公司通过研究给出一组对未来形势的预见参考值，领导者可以自我检验一下自己的预见能力：

能够预见十年以上的，属于非凡型的领导者；

能够预见三至五年以上的，属于卓越型的领导者；

能够预见一年以上的，属于优秀型的领导者；

能够预见一年以内的，属于合格型的领导者。

可见，对外部环境和组织未来发展缺乏预见能力的人，是无法担当领导重任的。

近观中国现代史的国共两党斗争，中国共产党由弱到强、不断发展壮大，以小米加步枪最终打败蒋介石的飞机大炮，建立新政权，这在很大程度上应归功于共产党领导集体的智谋和英明决策，特别是毛泽东的“四渡赤水”、“两万五千里长征”、“国共二次合作”、“保卫延安”、“三大战役”等奇谋的力挽狂澜。

（本文待续）